La spiritualité de la Congrégation du Saint-Esprit jaillit d’une profonde ouverture à l’Esprit Saint et d’un zèle missionnaire inspiré par ses fondateurs, Claude Poullart des Places et François Libermann. Leur vision a façonné une communauté entièrement dévouée au service des pauvres et de ceux qui en ont le plus besoin, et continue aujourd’hui d’animer notre manière de vivre et de servir.
Tout commence par la primauté de Dieu, cœur battant de la spiritualité spiritaine. En découvrant qu’il est précédé, aimé et appelé, le Spiritain se libère de lui-même pour s’ouvrir à la Présence qui habite toute chose. Loin d’écraser l’homme, reconnaître que « Dieu est tout » et le mettre à la première place devient la source d’une liberté féconde, capable d’élargir le cœur et d’unifier la vie. C’est dans cet espace intérieur, rendu libre par la primauté de Dieu, que la docilité à l’Esprit peut naître, grandir et s’épanouir.
Parce que Dieu est premier, le cœur peut se laisser conduire. La docilité à l’Esprit Saint est l’art de cet abandon confiant, semblable à celui d’une plume légère. Comme le priait Libermann : « Ô divin Esprit, je veux être devant vous comme une plume légère, afin que votre souffle m’emporte où il veut et que je n’y apporte jamais la moindre résistance. » Dans cette attitude intérieure, nous nous laissons façonner par l’Esprit selon la vocation unique qui nous est donnée. Peu à peu, l’Esprit ouvre en nous un espace de liberté où il peut inspirer, orienter et envoyer. Et un cœur qui se laisse ainsi conduire devient naturellement un cœur disponible.
De la docilité naît la disponibilité : un « me voici » intérieur qui rend le cœur libre, mobile et attentif aux appels de Dieu et du monde. Être disponible à l’action de l’Esprit Saint, c’est demeurer attentif à sa présence et à sa conduite ; c’est lui permettre de nous conduire à accueillir et à accomplir la mission de Jésus Christ. La disponibilité n’est donc pas une attitude passive, mais une ouverture active, un consentement profond par lequel nous laissons l’Esprit nous orienter vers ceux et celles auxquels Dieu veut nous envoyer. Ainsi, la disponibilité ouvre à ce qui constitue l’âme même de la vie spiritaine : la mission.
La spiritualité spiritaine est missionnaire par essence. Elle fait entrer dans le mouvement du Christ envoyé par le Père, pour participer à sa mission plutôt que mener la nôtre. La mission jaillit d’une union intérieure au Christ, l’envoyé du Père. Avant d’être une action, elle est un état intérieur : un « me voici, envoie-moi » confiant, prêt à être déplacé vers les plus fragiles. Se laisser envoyer, c’est renoncer à ses propres projets pour accueillir une œuvre qui nous dépasse. Reçue en communauté, dans le discernement et la confiance, la mission devient un acte de foi et une disponibilité active par laquelle Dieu rejoint le monde (RVS 9, 11). Mais pour que cette mission demeure authentique, elle doit être continuellement unifiée par la prière.
L’union pratique est cette manière de demeurer intérieurement tourné vers Dieu au cœur même de l’action. Elle unifie prière et service : la prière façonne le cœur du missionnaire, et le service en manifeste la vérité.
Dans la prière, l’Esprit purifie les désirs, éclaire le regard et permet de discerner Dieu dans les événements et les visages. Cette présence intérieure donne naissance à un service humble et concret : proximité avec les petits, respect des cultures, engagement pour la justice, la paix et la création. Sans la prière, le service s’épuise ; avec elle, il devient participation à la manière dont le Christ s’est fait serviteur. Cette union intérieure entre prière et service s’approfondit à l’imitation du Cœur de Marie, auquel nous avons été consacrés. (RVS 5 ; 87–88 ; 90).
La spiritualité spiritaine reconnaît en Marie le cœur parfaitement ouvert à l’Esprit, modèle de docilité et de fidélité. Nous nous plaçons sous la protection de son Cœur Immaculé, rempli « de la plénitude de la sainteté et du zèle apostolique » (RVS 5–6), et nous la recevons comme guide, particulièrement dans la prière où elle nous apprend l’obéissance confiante (RVS 89). Présence maternelle et pôle d’unité, elle rassemble, pacifie et dispose les cœurs à la mission. À son école, notre vie s’unifie, s’ouvre davantage à l’Esprit, et la mission devient moins ce que nous accomplissons que ce que Dieu veut réaliser en nous et par nous.
La Coordination pour la Spiritualité Spiritane a pour mission d’animer la vie spirituelle de la Congrégation. Dans un esprit de cor unum et anima una, elle coordonne les initiatives spirituelles afin qu’elles s’harmonisent avec le plan d’animation du Conseil général, favorisant une vision commune et une dynamique partagée.
La Postulation générale gère et mène à bien toutes les démarches que la Congrégation doit effectuer auprès du Dicastère pour les Causes des Saints concernant les causes de béatification et de canonisation de nos confrères.
Le Centre d’études Spiritaines a été fondé en 2005 comme projet commun de l’Université de Duquesne et de la Congrégation du Saint Esprit en vue de promouvoir la recherche en histoire spiritain, tradition et spiritualité spiritaines, et d’en diffuser les résultats dans toute la Congrégation, l’Université et le large public.
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